Джордж Уилбур Пек

так без дискриминации; поскольку, когда мы говорим о средневековье таким образом, нашем
мысли живут на шестнадцатом столетии, его благочестии насмешки и
суеверная нелепость; но в былое время монашеского правила, прежде
монашество разорвало свои древние границы, не было конечно ничего
физически привлекательный в строгой и унылой монотонности уединенного
жизнь. Cмотрите на монаха; отметьте его трудные, сухие исследования, и его полночь
молитвы, его болезненное участие в голодовке и умерщвление плоти; что может мы
найдите в этом, чтобы соблазнить эпикурейца или любителя лености и лени?
Они были фанатиками, слепыми и доверчивыми – я предоставляю это. Они читают общее количество
легенды, и помещенная вера в ложь traditionary – я предоставляю это; но не говорите,
поскольку история не будет доказывать это, которым в средневековье были монахи
винные пьяницы и пассивные обжоры. Но позвольте не Протестантскому читателю быть
слишком торопливо потрясенный. Я не защищаю монашескую систему, или
коррупция монастыря – далекий от этого. Я видел бы полноценность
человек сделал декларацию к миру; но мера моей веры преподает
милосердие и прощение, и я могу найти в функциях монаха очень
это, должно быть, было полезно в те темные дни феодальной тирании и
барственный деспотизм. Мы много ошибки влияние монахов, перепутывая
их положение; мы расцениваем их как класс, но забываем откуда они
прыгал; не было ничего аристократического о них, как их элемент
части достаточно свидетельствуют; они были, возможно, лучшими представителями
из людей, которых можно было назвать, будучи полученным из всех классов
общество. Таким образом Offa, Саксонский король, и Caedman, простоватый пастух, были
оба монаха. Они – примеры, ни в коем случае редкие, и могли легко быть
умноженный. Такой являющийся имеющим место, не мог монахи с большей готовностью чувствовать
и сочувствуйте всем, и более ясно различите непрочности их
человек брата, и в соответствии с добрым замечанием или строгим выговором, созревает вниз
свирепость Саксонской природы, или гордое сердце норманского тирана? Но
наш объект не состоит в том, чтобы проанализировать социальное влияние Монашества в
средневековье: очень мог бы быть сказан против этого, и многого зла, прослеженного к
грустные работы его злого духа, но все еще кроме того кое-что может быть сказано
в пользу этого, и тех, кто расценивает его влияние в _those дни alone_
может найти больше, чтобы восхититься и защитить, чем они ожидали, или их
Протестантским предубеждениям нравится иметь.

Но, оставляя эти вещи, я должен только иметь дело с таким, остается как
коснитесь любви к книгам в те времена. Я показал бы средства тогда
уже существующий из приобретения знания, дефицита или plentitude книг,
степень их библиотек, и правила, регулирующие их; и принесите
отправьте те факты, которые имеют тенденцию показывать общую рутину a
литературный монах, или распространенность Библиомании в те дни.